?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile Previous Previous
Петры гнезда птенцова
Дом блуждающих мыслей
Не любитель всякого рода запретов, но, увы, жизнь заставляет кое-что разъяснить. Во избежание.
Итак:
1. Я толерантен до неприличия (для особо одаренных: толерантен в своем журнале, а не вообще). Но категорически не терплю спамеров, ботов и ботов с человеческим лицом. Если вы относитесь к одной из этих трех категорий, милостивейше соизвольте воспоследовать сюда
2. К мату отношусь терпимо. Что поделать, если мысль иного достойного ЖЖиста не преобразуется в слова без соответствующих эпитетов? А вот оскорблять кого бы то ни было в моем уютном (местами) дневнике не надо. Особенно если этот кто-то посетитель моего уютного (местами) дневника.
3. В моем уютном (местами) дневнике принято обращаться друг к другу на "вы". Или на "Вы". Но никак не на "ты". Если вы заметили в моем журнале "тыкающих" друг другу собеседников, знайте: эти люди знакомы лично, в реале, за пределами ЖЖ. Если вы не из их числа, "выкайте", даже если ваш контрагент вам до ужаса не симпатичен. Как говорит один англичанин, "джентльмен, произнося fuck you, всегда добавляет sir".
4.Все фото в моем уютном (местами) дневнике - моего производства. Если фото не мое, автора я указываю. Поэтому не надо кричать: "ааааа, я эту картинку уже где-то видел". Не видели. Точно.
5.Нарушителей вышеозначенных правил на первый раз баню условно. Но только на первый раз.
Если Суровые Правила моего уютного (местами) дневника вас не испугали, добро, так сказать, пожаловать.
PS. По-настоящему я убежден только в одной вещи на свете: не существует людей, всегда и во всем правых или не правых. Истина - такая сложная штука, что ни у кого в этом мире нет на нее монополии. И если я пишу, что крякозябры зелёные, это означает только то, что я считаю крякозябров зелёными. Не спешите на основании этого факта записывать меня в ваши враги или единомышленники. Вдруг крякозябров мы с вами видим одинаково, а, например, снусмумриков по-разному?

В России в поединке власти и тех, кто против власти последние побеждают, только когда могут использовать принцип айкидо: обратить силу соперника против него самого.
Путиноборцы упорно твердили, что чего ни делай, "Едро" победит, что нужный результат обеспечат-нарисуют. Вот те, кто за "Едро" и не пришли голосовать. Фигли приходить, если всё итак ясно?
В этих условиях у властей оставался один вариант: включать то, что деликатно именуется административный ресурс. То есть, вбрасывать и не точечно, а массово; строем отправлять военных на участки и тому подобное. А в Москве-2019 это уж как-то чревато. Вот и получилось то, что получилось.
Обычно низкая явка играет на власть. А сейчас выходит наоборот. Айкидо такое айкидо.
2 комментария or Оставить комментарий
ОстапБендер
Получилось так, что перечитывал "12 стульев" и внезапно меня заинтересовала биография Остапа Бендера. Почему-то считается, что его прототипом был некто Остап Шор - спортсмен, где-то авантюрист, но больше рассказчик и то, что называется хороший парень, знакомый всем. Однако Бендер - это вовсе не Шор. Это персонаж другой, явно сотканный из обрывков воспоминаний одного из авторов книги, некогда служившего в уголовном розыске.
Бендер1
Итак, что мы знаем о Бендере?
"В половине двенадцатого с северо-запада, со стороны деревни Чмаровки, в Старгород вошел молодой человек лет двадцати восьми. За ним бежал беспризорный.
– Дядя, – весело кричал он, – дай десять копеек!
Молодой человек вынул из кармана нагретое яблоко и подал его беспризорному, но тот не отставал. Тогда пешеход остановился, иронически посмотрел на мальчика и тихо сказал:
– Может быть, тебе дать еще ключ от квартиры, где деньги лежат?
Зарвавшийся беспризорный понял всю беспочвенность своих претензий и отстал.
Молодой человек солгал: у него не было ни денег, ни квартиры, где они могли бы лежать, ни ключа, которым можно было бы квартиру отпереть. У него не было даже пальто. В город молодой человек вошел в зеленом в талию костюме. Его могучая шея была несколько раз обернута старым шерстяным шарфом, ноги были в лаковых штиблетах с замшевым верхом апельсинного цвета. Носков под штиблетами не было".
Что имеется? Молодой человек, лет 28-ми, очень странно одетый. Дело происходит весной, а он без пальто, без носок, и при этом в лаковых штиблетах - примета роскошной жизни периода нэпа. И без денег и жилплощади.
Откуда мог топать такой красавец? Из тюрьмы и только оттуда. Идёт он в своей одежде, той, которая была до ареста. Арестовали, видать, летом: поэтому одет не по сезону. А что без носок - так ведь нижнее бельё в двадцатых арестованным оставляли своё. Его носили до упора, пока не придет в негодность. После этого только выдавали кальсоны. А когда наставала пора выходить на свободу - казённое, естественно, отбирали.
Что Остап Бендер не имеет жилья, тоже естественно: осужденные с жилплощади выписывались. И, разумеется, понятно, почему он в Старгород идёт, а не едет. Милиция находится на вокзалах, а встречаться с ней лишний раз так характерно выглядящему гражданину нежелательно. Мало ли какой нехороший интерес может быть у советского правоохранителя к бывшему заключенному советской тюрьмы? И для полноты образа - яблоко. Некая библейская аллюзия на грех. Не удержались от неё авторы.
Бендер2
Далее. В руках у Бендера необычный предмет, с которым, похоже, его и арестовали - астролябия. Это такая штука для измерения широты и долготы. В начале двадцатого века в практических целях уже не использовалась. Тем не менее в домах флотских офицеров было модно держать разные морские предметы: подзорные трубы, секстанты или, вот, астролябии. В Гражданскую и после всё это добро, как прочие детали буржуйского быта, попадало на барахолки. "Бывшие" обменивали его на еду. Покупали у них те, кто хотел пофорсить, представить себя непосвящённым людям бывалым морским волком. А что? Статус моряка-гордости революции или хоть символа вольной жизни, в то смутное время в какой-то мере даже престижен. Но, позвольте, разве Старгород - приморский город? Ну так и Бендер не отсюда.
"Мой папа был турецкоподданный", говорит он и это не прикол, а прям анкетные данные. Многие одесские евреи-коммерсанты до революции брали иностранное подданство, дабы избежать трудностей, связанных с чертой оседлости. Проще всего было стать подданным Османской империи. Бендер - вполне себе еврейская фамилия. Не должно смущать христианское, я бы даже сказал, украинское имя "Остап". Имена тогда многие меняли. А Бендер отнюдь не украинец: про петлюровцев нехорошо говорит, а слово "хохлы" для него - вообще ругательство. При этом Украина ему явно не чужая. У Бендера есть фуражка киевского милиционера. Ему доводилось штудировать Уголовный кодекс Украинской ССР - цитирует статью из него "голубому воришке" Альхену. Наконец, он хорошо знает Одессу. Бендеру известно, что контрабанду делают на Малой Арнаутской улице, дореволюционном центре Российской империи по производству фальсификата. Да и границу, вы вспомните, где он переходит - в Бессарабии! То есть, рядом с Одессой. Более того, из "Рассказа Остапа Бендере о Вечном жиде" в "Золотом теленке" можно узнать, что ему знакомы схемы нелегальной торговли через румынскую границу, промежуточным или конечным пунктом которой как раз была "жемчужина у моря". Вывод: он одессит, сын еврейского коммерсанта, достаточно состоятельного, чтобы дать сыну образование, которое, впрочем, тот так и не получил, как я предполагаю, из-за событий Гражданской войны. Папа турецкоподданый "скончался в страшных мучениях" и сын пошел по наклонной плоскости - от "мистика-одиночки, которого можно напугать простым финским ножом" до... до....
Бендер-Меньшиков1
Парню двадцать восемь лет. То есть, если действие "12 стульев" происходит в 1927 году, получается, он из самого что ни на есть боевого поколения, которое в Первую мировую не повоевало, а Гражданскую покушало по полной. Это у Ипполита Матвеевича приключения того периода могли ограничиваться отнятым домом с имением, у более молодых людей обычно всё в жизни складывалось покруче и позаковыристее.
"Было это зимою, и не в Москве, а в Миргороде, в один из веселеньких промежутков между Махно и Тютюнником в девятнадцатом году. Жил я в семействе одном. Хохлы отчаянные. Типичные собственники: одноэтажный домик и много разного барахла. Надо вам заметить, что насчет канализации и прочих удобств в Миргороде есть только выгребные ямы. Ну, и выскочил я однажды ночью в одном белье прямо на снег — простуды я не боялся — дело минутное. Выскочил и машинально захлопнул за собой дверь. Мороз градусов двадцать. Я стучу — не открывают. На месте нельзя стоять — замерзнешь! Стучу и бегаю, стучу и бегаю — не открывают. И, главное, в доме ни одна сатана не спит. Ночь страшная. Собаки воют. Стреляют где-то. А я бегаю по сугробам в летних кальсонах. Целый час стучал. Чуть не подох. И почему, вы думаете, они не открывали? Имущество прятали, зашивали керенки в подушку. Думали, что с обыском. Я их чуть не поубивал потом". Рассказал Остап о себе инженеру Щукину. Что он делал в Миргороде - одном из самых "горячих" мест времен Гражданской войны? Как его туда занесло? Был ли мистик-одиночка за белых? Вряд ли. За красных? За зеленых (того же Махно)? Непонятно. В любом случае, мистик-одиночка говорит прям лексикой левака. Или блатного.
Остап Бендер-секрет
Собственно, о том, что Бендер - мошенник и вор в обоих романах говориться прямым текстом. Он мошенничает, при случае - ворует (у вдовы Грицацуевой), иногда почти криминальным сленгом изъясняется. Но о его статусе в криминальном мире сказано лишь однажды и то намёком. В "Золотом теленке" сообщается, что у Остапа на груди татуировка: Наполеон, держащий пивную кружку. Наполеон, как впоследствии - Сталин, это татуировка, свидетельствующая о высоком ранге заключенного в криминальной иерархии. А "кружками" до революции называли окружные тюрьмы. Вывод: Бендер - криминальный авторитет. Может, не вор в законе (этот институт появится или, во всяком случае, получит широкое распространение в тридцатых), но соблюдает, по крайней мере, частично, уголовные понятия. Не любит убийств, строго придерживается своей уголовной специализации. Вот только не злодей он по жизни ибо, в принципе, из другой среды и если бы не война, может, и не стал бы он мошенником. Поэтому и несколько наивно грезит о Рио-де-Жанейро, где пьют без закуски. Задуманный как плутовской персонаж, Бендер выходит фигурой невеселой и в чем-то даже трагической. Но и никак не положительной. Солженицын и Шаламов недаром ругали Ильфа и Петрова. Они-то этих бендеров повидали в жизни, без ретуши и не в кабинете следователя. Поэтому им было совсем не смешно. В отличие от нас, счастливых потомков...
6 комментариев or Оставить комментарий


Арсений Тарковский

***

Вот и лето прошло,
Словно и не бывало.
На пригреве тепло.
Только этого мало.

Все, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло,
Только этого мало.

Понапрасну ни зло,
Ни добро не пропало,
Все горело светло,
Только этого мало.

Жизнь брала под крыло,
Берегла и спасала,
Мне и вправду везло.
Только этого мало.

Листьев не обожгло,
Веток не обломало...
День промыт, как стекло,
Только этого мало.

1967
Оставить комментарий

Неожиданно тут вспомнили в интернете про надоевшую уже всем трагедию группы Дятлова.
Не буду пересказывать, о чем идёт речь - кому надо сам всё легко найдет, информации по теме в интернете - вагон и маленькая тележка.
Скажу лишь, что большинство сетевых толкователей трагедии делятся на, условно, "ракитинцев" (по занимательной, но, ИМХО, совершенно идиотской книге некоего писателя Ракитина) и "лавинщиков" - сторонников версии, наиболее полно и аргументированно изложенной в книге исследователя Буянова (книгу найдёте, видео на ее основе - выше). Я - "лавинщик".
Поэтому привожу отзыв Буянова на книгу Ракитина.
По-моему, весьма содержательная критика, хотя написано, конечно, резко. Ну и политические убеждения Буянова оставлю за скобкой: быть можно дельным человеком, но думать о красе ногтей. Быть можно хоть шиваистическим зороастрийцем - главное, по делу правильные вещи говорить.

Метки:

8 комментариев or Оставить комментарий
Их было противно видеть — герои вчерашних дней, они цеплялись за наше — такое выстраданное — будущее. И вот, когда они были смыты и растоптаны, оказалось, что... именно ГКЧП, возможно, и был нашим спасительным шансом. Но разве можно верить людям в сером, когда на дворе лето-1991?!

"Вместо того, чтобы заботиться о безопасности и благополучии каждого гражданина и всего общества, люди, в чьих руках оказалась власть, используют ее в чуждых народу интересах, как средство беспринципного самоутверждения. Потоки слов, горы заявлений и обещаний только подчеркивают скудость и убогость практических дел. Инфляция власти, страшнее чем всякая иная, разрушает наше государство, общество. Каждый гражданин чувствует растущую неуверенность в завтрашнем дне, глубокую тревогу за будущее своих детей.

Кризис власти катастрофически сказался на экономике... Результатом стали резкое падение уровня жизни подавляющего большинства наших людей, расцвет спекуляции и теневой экономики. Давно пора сказать людям правду: если не принять срочных мер по стабилизации экономики, то в самом недалеком времени неизбежен голод и новый виток обнищания, от которых один шаг до массовых проявлений стихийного недовольства с разрушительными последствиями.

Только безответственные люди могут уповать на некую помощь из-за границы. Никакие подачки не решат наших проблем, спасение — в наших собственных руках. Настало время измерять авторитет каждого человека или организации реальным вкладом в восстановление и развитие народного хозяйства.

Долгие годы со всех сторон мы слышим заклинания о приверженности интересам личности, заботе о ее правах, социальной защищенности. На деле же человек оказался униженным, ущемленным в реальных правах и возможностях, доведенным до отчаяния. На глазах теряют вес и авторитет все демократические институты, созданные народным волеизъявлением. Это результат целенаправленных действий тех, кто грубо попирая Основной закон, фактически совершает антиконституционный переворот и тянется к необузданной личной диктатуре. Префектуры, мэрии и другие противозаконные структуры все больше явочным порядком подменяют собой избранные народом органы власти.

Идет наступление на права трудящихся. Права на труд, образование, здравоохранение, жилье, отдых поставлены под вопрос. Развитие страны не должно строиться на падении жизненного уровня населения. В здоровом обществе станет нормой постоянное повышение благосостояния всех граждан!"

Метки:

2 комментария or Оставить комментарий

Посмотрел "Игру престолов" (да, я - позже всех) и вот что подумал:
ведь это же классическая священная история, типа Библии или Махабхараты, или еще чего, где рассказывается о жизненном пути пророков или божественных героев и сопутствующих этому пути событиях и обстоятельствах.

Пророк, в данном случае, очевидно - Дейнерис. А главная символическая метафора (типа креста у христиан) - драконы. Символ власти и сверхъестественных возможностей, с помощью которых сильная личность хочет осчастливить человечество - разрушить колесо страданий. Прям буддизм. Но не буддизм.

Дейнерис - пророк воинственный. Осчастливливает не примером праведной жизни, а оружием. Не мир принесла, но меч. Драконианство (так её назовём) религия, изначально ориентированная на активное насаждение своей правды. Тут уж что-то от ислама.

При этом нельзя назвать драконианство пророкоцентричной религией. "История Дейенерис была о воле к власти, Джона Сноу – о долге, Джейме – о великой любви, Серсеи – об инстинкте политического животного, Тириона – о выживании слабого, Брана – о победе духа над плотью. И так далее – у каждого персонажа, прошедшего через огненную мясорубку «Игры престолов», было о чем рассказать: они менялись, порой радикально, но оставались верны своим сюжетам, простым и вечным, из которых в итоге складывалась многомерная вселенная сериала" (не моя мысль, но ППКС). То есть, каждый в божественном повествовании играет свою партию в замысле некоей непостижимой сверхъестественной силы, является символом чего-то, примером того, что так поступать можно или нельзя. В большей степени это похоже на индуизм или, может, конфуцианство.

Ну и, конечно, обрядовость и канон. Тут два источника-два составляющих драконианства - семиверие и рглорианство. По сути диаметрально противоположные религии. Напрашивается сравнение с христианством и иудаизмом (рглорианство - наднациональная религия, семиверие - этноцентричная), ставшими, несмотря на все свои различия, основой, на которой появился ислам.
Драконианство предполагает строгое единобожие, непостижимость божественного замысла и равенство всех людей перед ним, идею мессии, который придёт, чтобы восстановить равновесие, когда количество зла в мире превысит некий допустимый предел, отсутствие разделения на светское и духовное. Вместе с тем, имеется идея самоограничения, проявляемая и на уровне мифологии. Есть ТОЛЬКО семь божественных аватар: Воин, Отец и т.д. Это не боги, а лишь проявления единого безликого бога. Почитать их как богов - грех. Этика драконианства заимствована, пожалуй, из семиверия, а не из рглорианства. Не нужны великие жертвы во имя великой цели. Великие жертвы уже принесены и о них рассказано в божественной истории. Всё. Обычным людям достаточно всяческих "не убий, не укради".
Так и представляются споры драконианских богословов о том, можно ли отождествлять Дейнерис с Матерью, Джона Сноу - с Воином и т.д. или они всего лишь люди, которыми играла божественная воля; раскол на Вселенское драконианство, ереси и течения; войны из-за того, кто должен возглавлять дракониан, потомки Таргариенов или избранные общиной. Ну и крестовые драконианские походы против того, кого объявят новым Королем Ночи; пилигримы, уезжающие в Новый свет, чтобы принести туда Слово Дейнерис (или Слово Арьи?); житие преподобного Тириона и прочее, прочее, прочее....
3 комментария or Оставить комментарий


Ах, грузины. Родные грузины.
Ах, поверили вы на хера
Сочинениям Юли Латыниной и словам Фельгенгауэра?
Ведь они вам мозги засрали
Продолбали макушки до дыр,
Что, мол, Грузия - это Израиль,
А Россия - арабский мир.
Они роли распределили на руинах СССР:
Голда Меир, мол, Саакашвили,
Ну а Путин - Гамаль Насер.
С грязных русских чего и спрашивать?
Они в жизни лишь водку пили.
У грузин же - Дата Туташхиа
И Мераб, блять, Мамардашвили.
Так что, русский, борзей-не борзей,
За пять дней тебя похоронит
Благородный народ князей,
Режиссеров, воров в законе.
Ох, порвут они русских гопников!
Только прав оказался Лермонтов:
Разбежались грузины робкие,
Оказались грузины нервные.
Людям факты глаза открыли
И узрел изумлённый мир,
Что Насер-то - Саакашвили,
А вот Путин - Голда Меир.
Всюду рвутся снаряды и мины,
Полыхают дома и мосты.
Ах, не верьте экспертам, грузины!
Их базар - это чисто понты.
Провели они вас на мякине,
Лоханулись вы как фраера,
Доверяя прогнозам Латыниной
И словам Фельгенгауэра.
Я и сам весь хожу переклиненный,
Ощущая в макушке дыру.
Я так верил эксперту Латыниной,
Доверял Фельгенгауэру.
Ах, не верьте, не верьте отныне,
Ах, не верьте теперь ни хера
Сочинениям Юли Латыниной
И словам Фельгенгауэра....

Метки:

3 комментария or Оставить комментарий
Посвящается leon_spb67

В Нижневартовске силовики задержали более двадцати членов организации «Домой в СССР». Об этом сообщают Ura.ru и «Коммерсант» со ссылкой на источники в правоохранительных органах.

По информации изданий, задержания членов движения начались после попытки захватить пустующий офис. Вечером 20 июля они вскрыли двери помещения ломом, после чего туда прибыли сотрудники ФСБ и СОБРа.

«Радикалы не понимали, что происходит и кто все эти люди вокруг. Они угрожали сотрудникам "прокуратурой СССР", показывали изданные ими же приказы и вели себя так, будто уверены в правомерности своих действий», — рассказал источник Ura.ru.

«Коммерсант» уточняет, что при себе у членов организации был «приказ председателя горисполкома» за подписью «и. о. председателя» И. Горбачевой «о назначении комиссии на осмотр пустующего помещения».

По информации изданий, участники «Домой в СССР» пытались проникнуть в помещение бывшей пиццерии, которая не работает уже несколько лет. Ранее они сообщили работнику местного офиса, что, согласно советской конституции, это помещение принадлежит «городскому исполнительному комитету».

При этом ранее в управление МВД по ХМАО и налоговую инспекцию но Нижневартовску пришли письма от этой организации с требованием освободить здания, которые они занимают, а Ura.ru писало, что участники движения планируют захват помещений, принадлежащих госструктурам.

По информации уральского издания, задержанных уже выпустили. О возбуждении уголовного дела не сообщалось.

Ранее 10 июля управление МВД сообщило, что в Нижневартовске «общество сторонников СССР» насильно удерживало мужчину, который пришел к ним сделать «паспорт СССР» за триста рублей. В пресс-службе добавили, что устраивали неоднократные проверки этого движения, но те не находили в их действиях ничего противозаконного.
Оставить комментарий

Котомки


1908

Ваше Императорское Величество!

Нет, не так.

Святой Государь Великомученик!

Нет, не так.

Дорогой Павел Петрович!

Я очень хочу умереть. Нет, я совсем не хотела умереть до вчерашнего дня, а потом мы возвращались с Alice из гимназии, и она сказала мне, что Аркадий признавался ей в любви, и даже прислал длинное письмо, уговаривал ее бежать с ним в Крым, а оттуда в Константинополь. Она так холодно об этом говорила, только что не зевала. Как же я ее ненавидела в этот момент. А теперь у меня к ней нет вовсе никаких чувств, мне все равно, пусть они бегут куда хотят, пусть поженятся. Но зачем все так устроено на свете, что ты живешь, и ты счастлива, а потом все обрывается в один миг, и тебе надо одно: чтобы тебя больше не было. Я думала, как это устроить, но, пока думала, нашла у кухарки «Маленькую газету», а там написано, что в Петербурге на Вашей могиле толпы молящихся, горы свечей, служат панихиды и просят Вас о разном — а Вы всем помогаете. Пишут, что какой-то разорившейся купчихе Вы десять тысяч рублей вернули. И я подумала, что пока я еще не умерла, я тоже решусь попросить Вас об одном одолжении. Хотя я гордая, и если бы Вы были живой человек, а не святой Император, я бы Вам никогда не открылась. Но теперь мне уже все равно, как я сказала. Итак, если Вы и правда помогаете отчаявшимся душам, сделайте так, чтобы Аркадий разлюбил эту надменную дуру Alice и понял, что лучше меня никого нет в целом свете. Но Вы, конечно, не сделаете. Но тогда уж придется мне умереть.

Помолюсь и сожгу.

1912

Святой Государь Великомученик Павел Петрович!

Я была маленькая, несносная девочка, когда обратилась к Вам в первый раз. Мне самой теперь непонятно, как я могла хотеть такого ужаса — чтобы Аркадий не любил Alice, а любил только меня. Неужели я и вправду страдала от этого? И неужели это Вы тогда помогли мне — на мою беду? Не очень-то я в это верю. И все-таки пишу Вам еще раз.

Я хочу, чтобы он исчез. Просто исчез. Я не могу его видеть, не могу смотреть на него, когда он возвращается домой. И мне особенно плохо, когда он приходит такой веселый, и радостный, и, даже не сняв шинели, начинает кружить меня по комнате, и улыбается, как ребенок. Мне хочется кричать, когда он так улыбается. Я знаю, что сама виновата. Но ведь еще год, нет, два года назад — я любила его. Или хотя бы думала, что любила.

А теперь я или уничтожу его и пойду на каторгу — или умру сама. Я даже не заметила, когда моя жизнь стала так безвыходна. И чем сильнее он любит меня — тем мне хуже. А он любит меня все сильнее, в этом у меня сомнений нет.

Ваше Величество, не знаю, правда ли, что Вы святой, как я думала, когда была ребенком, но если святой, не оставьте меня. Ну или я встречу Вас на том свете.

Помолюсь и сожгу.

1915

Святой Государь Павел!

Я и не помнила об этих письмах, а вспомнила, потому что ничего больше не помогает, так может, хоть это поможет.

Ходила к мученику Трифону, к Иверской ходила, к «Нечаянной радости» ходила — церковные старухи сказали, что к ней лучше всего, но все бессмысленно. Хожу, прошу, бормочу, а сама не верю. Во мне все темно.

Хотя, конечно, со мной все очень учтивы. Петр Евгеньевич, который давно знает командующего фронтом, сказал мне, что бросит на розыски, как он выразился, лучшие силы, а я улыбнулась и поблагодарила его, но ведь я же понимаю, для чего произносятся такие фразы. Для того, чтобы получить улыбку робкой надежды в ответ.

Мне кажется, это наказание. Наказание за то, что я не любила Аркадия, за то, что отпустила его. Когда Лида будет постарше и спросит — где папа? - я не найду, что ей ответить, кроме: папа умер из-за того, что его предала твоя мама.

Павел Петрович, детский защитник мой Павел Петрович, неважно, мертвый ты или незримо живой. Верни мне Аркадия.

Не умею молиться, а все-таки помолюсь и сожгу.

1919

Ваше сказочное Величество.

Я так отупела. Я стала деревянная. Одна селедка. Две селедки. Мука. Нет муки. Хлеб мокрый. Почему он всегда такой мокрый? Они что, нарочно опускают его в реку, эти революционеры, прежде чем раздавать на пайки?

Жалко, что нельзя отламывать от рояля по клавише и носить продавать на Смоленку. Надолго хватило бы.

Ваше Величество, Вы мне всегда помогаете, так помогите и сейчас. Сделайте так, чтобы я его не забыла.

А то я забуду. Я теперь так живу, что я все забываю, и не чувствую вообще ничего. Когда я Alice неделю назад хоронила, то единственная мысль, которая у меня была, это чтобы она не вывалилась из гроба на землю. Потому что мужики, которых я подкупила, шатались и спотыкались. И я думала: если гроб упадет, и гнилые доски разлетятся в разные стороны, я потащу ее на кладбище за ногу.

Поэтому когда часовой отозвал меня в сторону, взял у меня папиросы, плитку шоколада и папины часы, а потом сказал, что стоять в очереди с передачами Аркадию мне больше не надо, я подумала: значит, сегодня я раньше вернусь домой, займусь дровами, а потом еще успею почитать Лиде.

И больше в тот день я не думала.

Сказочный мой святой, передай там, пожалуйста, на небесах кому надо, чтобы они, когда я начну забывать про Аркадия, шептали мне в уши о том, что он был на свете, и я его очень любила.

Там ведь у вас, я надеюсь, не надо стоять много часов в очереди для того, чтобы кому-нибудь что-нибудь передать.

Молиться не буду, сил нет, а сжечь — сожгу, положу в печку на растопку. Лишней бумаги нет.

1926

Дорогой бывший царь Павел Петрович!

Хоть ты теперь и контрреволюционер, и феодально-монархический тиран, но ведь тебя на самом деле нет, и никто мне не запретит с тобой разговаривать.

Я про тебя вспомнила, потому что мужа моего зовут так же, как и тебя, и если бы ты был настоящим святым, то его, может быть, назвали бы в твою честь.

Ты же не обижаешься, что я так про тебя написала? Но ведь святые не обижаются, да?

Вот и я больше ни на что не обижаюсь. Мне даже нравится, как я живу. Я ведь Павлу многим обязана. После всего, что со мной было, он защищает меня от этого мира, делает так, чтобы я не волновалась о том, что будет завтра. Кроме того, он относится к Лиде как к собственной дочери. Он очень, очень хороший человек. И мне с ним хорошо.

А просьба у меня такая.

Павел Петрович, помоги мне его полюбить хоть немножко. Хотя бы самый краешек любви протяни мне — как, бывает, спит человек, и во сне одеяло откинул от себя, а все-таки краешек этого одеяла его укрывает. Вот так и я бы хоть краешком, но любила его.

Это в молодости, когда не любишь мужчину, хочешь, чтобы он куда-нибудь исчез поскорее. А сейчас хочется сказать ему: подожди, посиди со мной еще чуть-чуть. Вдруг я тебя полюблю.

Помолюсь и сожгу.
длинный рассказСвернуть )
10 комментариев or Оставить комментарий